To, ako vidíme svet, formuje, kým sa rozhodneme byť - a zdieľanie pútavých zážitkov môže formovať spôsob, akým sa navzájom správame, k lepšiemu. Toto je silná perspektíva.
Zatiaľ čo sa štandardy krásy v priebehu rokov vyvíjali, každá spoločnosť si vypracovala svoju vlastnú definíciu toho, čo znamená byť krásnou. Takže, čo je krása? Merriam Webster definuje krásu ako „kvalitu alebo súhrn vlastností v osobe alebo veci, ktorá dáva potešenie zmyslom alebo príjemne povznáša myseľ alebo ducha.“
Kultúra v Spojených štátoch a najmä v západných médiách často definuje krásu prostredníctvom toho, koľko potešenia môžete poskytnúť niekomu inému. Od silného zamerania na „zdravie“ našej pokožky po farbu pleti, sú normy založené na „zlepšovaní“ fyzického vzhľadu.
To viedlo k nárastu predaja v kozmetickom priemysle, najmä pokiaľ ide o zosvetlenie pokožky, a viedlo k tomu, že sa milióny žien cítili neisto.
Ako moslimská Američanka sa však dokážem vyhnúť západným štandardom krásy pre tie, ktoré považujem za zmysluplnejšie, a to pozorovaním hidžábu a krásy, ako ich načrtáva islam.
Našiel som viac slobody v nekonečných možnostiach definovaním krásy ako krásy duše, ktorá umožňuje vnútornú aj vonkajšiu milosť. Pre mňa vychádzam z prorockého výroku, že ak je srdce zdravé a zdravé, celé telo je zdravé - to je pre mňa krásne.
Khush Rehman, ktorý hidžáb pozoruje už 11 rokov, mi hovorí: „Krása a hidžáb sa zvyčajne cítia namiesto vysvetlenia. Pre mňa nemožno definovať krásu hidžábu. Je potrebné to cítiť. Znamená to, že mu rozumie človek, ktorý si vyberá krásu, aby ho bolo vidieť, a vyžaduje to veľa lásky, viery a čestnosti. “
Zatiaľ čo tí, ktorí pozorujú hidžáb, sú často považovaní za cudzincov (čo dokazujú nedávne útoky na významné osobnosti, ako je predstaviteľ Ilhan Omar), moslimské americké ženy a hidžáb sú v skutočnosti čoraz bežnejšie ako predtým.
Moja definícia krásy je v mnohých ohľadoch o tom, že som emocionálne, psychologicky a dokonca aj fyzicky slobodná.
Po emočnej stránke som s hidžábom v pohode.
Tým, že zostupujem do toho, čo pre mňa islam načrtáva, dokážem ďalej internalizovať definíciu krásy duše. Cítim sa šťastnejšia, že som krytá a môžem odraziť neúmyselné poznámky, ktoré môžu súvisieť s mojím telom a vzhľadom. Nemám úzkosť, ktorá by mohla súvisieť s tým, ako som vnímaný. Namiesto toho som spokojný a spokojný s hidžábom.
Psychologicky sa cítim v pokoji a spokojne s pozorovaním hidžábu.
Nemusím sa stresovať tým, ako som vnímaný. Namiesto toho sa cítim posmelený hidžábom. Hidžáb mi slúži v mnohých ohľadoch ako pripomienka, že moje schopnosti majú väčšiu váhu, ako keby som sa prezentoval tým, čo sa dá podľa západných štandardov považovať za status quo.
Namiesto toho sa zameriavam na môj nehmotný majetok: mäkké schopnosti a kvalifikácie, ktoré sú odlišné od toho, ako vyzerám.
V tomto procese existuje prvok mentálnej gymnastiky, ktorý sa odohráva, keď vstúpim do verejného prostredia a všimnem si, že môžem byť jednou z mála farebných žien pozorujúcich hidžáb. Ale namiesto toho, aby som to považoval za obeť okolností, pozývam to a považujem to za odrazový mostík k rozbíjaniu mýtov.
Fyzicky ma upokojuje pozorovanie hidžábu.
Keď idem von, hidžáb na mňa pôsobí upokojujúco. Aj keď nad tým, ako vyzerám, môžem byť odsúdený k nenávisti, už ma to netrápi tak ako predtým.
Je potešiteľné mať kontrolu nad tým, ktoré časti môjho tela chcem vystaviť zvyšku sveta - to zahŕňa iba moje ruky a tvár a niekedy aj nohy.
Vedomie, že moja štruktúra tela sa pod hidžábom nedá ľahko definovať, ma posilňuje. Rozhodol som sa, že to budem vnímať ako povzbudenie ľudí, aby so mnou hovorili ako s ľuďmi, a nie kvôli môjmu vzhľadu.
Je na tom pre mňa niečo upokojujúce: nebyť pastvou pre oči pre ostatných, o ktorých som sa rozhodol neprezradiť svoju fyzickú krásu. To neznamená, že zabudnem na svoj zovňajšok. Stále mi záleží na tom, ako vyzerám - ale dôležitosť si nevyžaduje zmenu môjho vzhľadu tak, aby zodpovedala kultúre hlavného prúdu.
Namiesto toho to znamená zladiť oblečenie. Keď si na deň vyberiem určité šaty alebo sukňu, chcem sa ubezpečiť, že sú čisté a vyžehlené bez vrások. Dávam pozor, aby som vybral materiál, ktorý by mi dobre sedel na hlave bez nadmerného zafixovania. Špendlíky sa musia koordinovať a musia byť umiestnené na správnych miestach.
Rôznorodosť a výber farieb sú dôležité aj pre mňa. Musí byť zabezpečený správny kontrast, aby sa zaistilo, že outfit bude vyzerať bezproblémovo.
Bol čas, ktorý som si predtým uvedomoval, ako sa môžem javiť v očiach ostatných. Cítil som, že mám zodpovednosť zastupovať iné ženy, ktoré tiež dodržiavajú hidžáb. Teraz som však oslobodil túto časť seba. Na verejnosti tiež nenosím ťažký make-up, pretože to nie je súčasťou hidžábu.
Energia a čas strávený na skrášľovaní sa sú teraz výrazne nižšie, keď som na svoj vzhľad menej hypervigilantný.
Ako vidno, zatiaľ čo v spoločnosti je hidžáb neustále nesprávne interpretovaný, účinky hidžábu sú pre každého odlišné.
Najmä pre mňa je hidžáb prostriedkom na zmenu hry a životný štýl. Povýši ma to spôsobmi, ktoré som si nedokázal predstaviť, a som za to vďačný, pretože mi pomáha vyhnúť sa štandardom sociálnej krásy, ktoré často určujú, ako sa ľudia vidia a ako sa správajú.Ak uniknem z týchto kritérií, cítim sa zdravší a som šťastnejší z toho, aký som.
Tasmiha Khan má magisterský titul v odbore sociálny dopad na Claremont Lincoln University a je držiteľkou ceny American Association of University Women Career Development Award 2018-2019. Ak sa chcete dozvedieť viac, sledujte Khan @CraftOurStoryto.
