Čo je to?
Rodový esencializmus je viera v to, že osoba, vec alebo konkrétna vlastnosť sú neodmysliteľne a natrvalo mužské a mužské alebo ženské a ženské.
Inými slovami, považuje biologický sex za primárny faktor pri určovaní pohlavia.
Podľa rodového esencializmu sú pohlavie a rodové charakteristiky bytostne spojené s biologickými vlastnosťami, chromozómami a pohlavím, ktoré je osobe priradené pri narodení.
Rodový esencializmus nezohľadňuje právo človeka na sebaurčenie rodovej identity alebo prezentácie.
Odkiaľ táto myšlienka vznikla?
Rodový esencializmus vyšiel z Platónovej filozofie esencializmu. V ňom predpokladal, že každý človek, miesto alebo vec má esenciu, ktorá je zafixovaná a robí ju tým, čím je.
Rodový esencializmus naznačuje, že každý človek má buď muža alebo ženská „podstata“, ktorá je určená biológiou, chromozómami a pohlavím určeným pri narodení.
Rodový esencializmus je často spájaný s trans vylučujúcim radikálnym feminizmom. Tento systém viery nepresne a škodlivo vylučuje trans ľudí a osôb patriacich k mužom pri narodení z toho, aby boli zahrnutí do definície a klasifikácie „ženy“.
Prečo je táto myšlienka chybná?
Rodový esencializmus neuznáva vedecky uznanú skutočnosť, že pohlavie a pohlavie sú odlišné a obe existujú v spektre.
Spektrum pohlavia zahŕňa širokú škálu kombinácií anatómie, hormónov, biológie a chromozómov, ktoré sú prirodzene sa vyskytujúcou a zdravou súčasťou ľudskej rozmanitosti.
Spektrum pohlavia zahŕňa mnoho systémov osobnej identity, skúseností a kultúrnych presvedčení, ktoré súvisia s bytím:
- muž
- žena
- cisgender
- transrodový
- nonbinary
- mužský
- ženský
- nejaká kombinácia týchto štítkov alebo niečo iné dohromady
Teraz je vedecky dokázané a akceptované, že sex nemusí nevyhnutne určovať alebo naznačovať nič presvedčivé alebo trvalé o rodovej identite, osobnosti alebo preferenciách jednotlivca.
Myšlienky zakorenené v rodovom esencializme sú obzvlášť škodlivé pre transgender, nonbinary a genderovo nekonformné osoby, ktoré majú rodovú identitu alebo prezentáciu odlišnú od tej, ktorá je predpísaná pri narodení.
Niektorí používajú rodový esencializmus ako dôvod na dodržiavanie a obhajobu zastaraných a rigidných rodových vier, stereotypov a rolí.
Kedy to bolo zdiskreditované?
V šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch minulého storočia začali feministky a teoretičky rodovej rovnosti zavádzať rámce pre porozumenie rodu a pohlavia, ktoré spochybňovali základy rodového esencializmu.
Tieto objavujúce sa myšlienky poukazovali na skutočnosť, že to, ako chápeme a prežívame rod, je výrazne ovplyvnené systémami, presvedčeniami a sledovanými vzormi v danej komunite alebo spoločnosti.
Napríklad viera v to, že šaty nosia iba ženy, ružová farba je určená pre dievčatá, a že ženy sú matematicky menej schopné ako muži, má korene v tom, ako my ako spoločnosť chápeme a správame sa k pohlaviu.
V polovici 20. storočia si ľudia začali uvedomovať, že rodovo esencialistické viery nezohľadňujú vedecky akceptovaný rozdiel medzi pohlavím a pohlavím, ani nezohľadňujú spôsob, akým sa jazyk, normy a stereotypy časom menia.
Tento posun v chápaní viedol k adaptácii nových rodových teórií a inkluzívnejších rámcov pre porozumenie pohlavia a rodu.
Odkiaľ prichádza sociálny konštrukcionizmus?
Keď teoretici a antropológovia ďalej skúmali, akú rolu hrá spoločnosť pri definovaní pohlavia, zistili, že je to skôr centrálna zložka ako minimálne vplyvný faktor.
Podľa ich zistení spoločnosti a kultúry v celej histórii vytvorili systémy a kategórie, ktoré diktujú vlastnosti a správanie, ktoré by mali byť pre osobu na základe jej priradeného pohlavia preferovateľnejšie alebo prijateľnejšie.
Proces socializácie a internalizácie maskuje pohlavie ako inherentné, keď sa v skutočnosti poučí a vyvíja sa v priebehu času.
Pohlavie sa často označuje ako sociálny konštrukt, pretože spoločnosť - nie individuálna osoba - vytvorila myšlienku, že živé veci, jazyk, správanie a vlastnosti zapadajú úhľadne do mužských alebo ženských alebo mužských či ženských kategórií.
Veda dokazuje, že existujú - a vždy boli - prvky ľudskej skúsenosti, ktoré sú diskriminované, vylúčené a vymazané pomocou tohto vzájomne sa vylučujúceho klasifikačného systému.
Existujú ďalšie teórie, ktoré je potrebné zvážiť?
Existuje niekoľko ďalších teórií, ktoré naznačujú, že rod je sociálny konštrukt, ktorý sa mení v čase a kultúre - a naopak upozorňuje na nedostatky rodového esencializmu.
Teória rodovej schémy, ktorú v roku 1981 zaviedla Sandra Bern, naznačuje, že výchova, školstvo, médiá a ďalšie formy „kultúrneho prenosu“ sú primárnymi faktormi ovplyvňujúcimi spôsob, akým ľudia internalizujú, spracúvajú a stelesňujú informácie o pohlaví.
V roku 1988 uverejnila Judith Butler esej „Výkonné akty a ústava pohlaví“, ktorá jasne rozlišuje pohlavie od pohlavia.
Ďalej sa venuje nedorozumeniam a obmedzeniam zakoreneným v binárnom kódexe pohlaví.
Butler navrhuje, aby sa pohlavie spoločensky dedilo z jednej generácie na druhú a najlepšie ho možno chápať ako predstavenie. Ľudia v ňom vedome i nevedome komunikujú a vyjadrujú kultúrne ideály a normy.
Obidvaja teoretici navrhli nápady, ktoré poskytujú inkluzívnejšie a jemnejšie rámce pre chápanie rodu ako aspektu osobnej identity a sociálneho kapitálu.
Aký je konečný výsledok?
Aj keď sa dnes rodovo esencialistické myšlienky považujú za zastarané a nepresné, rodový esencializmus ako teória ponúka dôležitý kontext, odkiaľ pochádzajú naše predstavy o rode.
Poskytuje tiež dôležité informácie o spôsobe chápania a vykonávania rodu v celej histórii.
Mere Abrams je výskumný pracovník, spisovateľ, pedagóg, konzultant a licencovaný klinický sociálny pracovník, ktorý sa dostane k celosvetovému publiku prostredníctvom prejavov na verejnosti, publikácií, sociálnych médií (@meretheir) a prax rodovej terapie a podporných služieb onlinegendercare.com. Mere využíva svoje osobné skúsenosti a rôznorodé profesionálne zázemie na podporu jednotlivcov, ktorí skúmajú rodové hľadisko, a pomáha inštitúciám, organizáciám a podnikom zvyšovať rodovú gramotnosť a identifikovať príležitosti na preukázanie rodového začlenenia do produktov, služieb, programov, projektov a obsahu.
